始余丱角，知公端人也，尝欲从之游。既冠，偶又与偕试于春官，见其粹明而平实，则又知为纯体笃践之士也，由是为敬益加于前。一行作吏，涉艺荒浅，不得与之相周旋。逮还自策府，以汉嘉印绶里居，即为书币致公。暨守汉守眉，除馆以舍之。望其容色辞气油油翼翼，使人滞吝之意消；验之不睹不闻，则懔乎若有临其左右者；察其所安，则剥落枝叶，玩心高明，无所滞碍。由是将尽舍而学焉，而公固不起疾矣。呜呼！非公之学前后有浅深，而余之知公之晚，是故余今昨是非之候也。公资性端靖，不妄言笑。少与伯氏天启齐名，伯氏早与计偕，公年四十有六，始以词赋登里选，累举不利，当以恩补官，公辞不受。于是年七十矣，益大肆于学，圣经贤传，历览博究，又即夫河雒之正传以上溯洙泗之源，历历乎其独得而的然亡所疑也。旁及百家异同之论、二氏放遁之词，贯融异同，揽摘精粹。逮乎日迈月征，阅天下之义理熟，春华秋月，登山乱流，草木之枯荣，岁时之代谢，山川之流峙，禽鱼之飞跃，触处呈露，会心适意，陶然怡然，盖举世之可悦可慕无以易其乐者。余时在旁，则相与命酒张饮，啸歌夷犹。往往余去，拊卷独会，援毫疾书，短楮横轴，寒灯细字，兀兀穷晨夜不能置。或谓其迂阔于事情，或讥其汎滥于老释，而公之融液摆落，人盖不及尽知，虽与公同生长于乡者，亦鲜克知之也。每燕坐，辄缓声微吟曰：「天何言哉，四时行焉，百物生焉」。或问之，则曰：「学者须是识得到此地位，方是极至」。其在眉也，一日忽诀余曰：「余殆将死矣，姑听余去」。余曰：「公奚为是言也」！不可。冬仲朔去之日，公执余手而言曰：「才知有馀者其陷溺深，吾子勉诸」！又曰：「高南叔西叔待问阙廷有日矣，余虽形神彫谢，尚能勉赠其行」。索案上纸视之，则古诗数十韵，历历皆朝廷大议。又明日与余论鬼神昼夜之蕴，又明日忽书纸曰「死生事大，惟当澄心静虑」等语，凡数十言，末又及孟氏六等之序。又明日则已溘然去矣，盖嘉定六年朔至之日丁卯也，年八十有二。呜呼，今复有斯人矣乎！莫切于饥寒之厄，莫大于死生之变。公以伯氏搉酤不登，荡产以偿官负，终其身约居，不以累其守，泊如也。将死之他日，虑澹气夷，切切然以讲学为事。暨将启手足，无一语及家事。呜呼，是复有斯人矣乎！其子仲许将以七年七月乙酉，葬公于县之善何乡圣亥山之原。先事，求余铭。噫，非余谁宜铭者！乃叙其世。公邛之蒲江人，姓魏氏，讳天祐，字德先。曾祖考□□，祖考大临，考□□，妣□氏。元配邑人吴氏，继室同里费氏，皆先卒葬。二子男：仲许、谦孙。二孙男：东震、祖传。谦孙之卒，无后，公命以祖传为之子。孙女一人。曾孙二人。公平生不事造请，居县之十里许，郡县长吏至必加延访，荐绅大夫过其门者必即之。最后郡守今潼川漕臣张公师夔以公安贫守道闻于朝，未报而公卒。世谓才难，固也，孰知亦有抱道怀德、白首而不见知者邪！公平生论著有《语》《孟》《中庸》说、《卮言》《、赘言》、《信心编》、《自信编《、》鸡肋编》、《日录》诸书及《汉议》、《唐鉴》、《十国志》、《国朝史纂》，今藏于家，余将为裒次以广其传焉。铭曰：

大块噫兮推移，聚散同体兮又奚疑。羡生怛化兮小智之私。全而生兮，全而归之。公则奚憾，余将畴依！

元履姓魏氏，旧名挺之，后更名掞之，则字子实。然其以元履闻也久，故称者莫能易也。家建宁府建阳县之招贤里，以儒学显。其胄出迁徙之所繇，则故侍郎胡公寅已识于元履先君子之墓矣。元履幼有大志，少长游郡庠，事籍溪先生胡公宪，先生奇之。已而遍从乡之儒先长者游，间适四方，又尽交其先达名士，于是闻见日广而声称日益大。尝客衢守章杰家，会故相赵忠简公薨海上，归葬常山。杰雅怨赵公，又希秦桧意，逮系其家人，劾治甚急。人畏其凶虐，无敢议者。元履独慨然以书噍让杰，长揖径归，杰亦不能害也。两以乡举试礼部，皆不第。闽帅汪公应辰、建守陈公正同知其贤，相与论荐于朝。时相尼之，又不得召。后数岁，诏举遗逸。部刺史芮公烨遂帅其寮与帅守六人者共以元履行谊为言，于是诏特徵之。元履辞谢不获，则以布衣入见，极陈当世之务。大要劝上以修德业、正人心、养士气为恢复之本，上奖叹开纳，劳问移时。明日，遂有诏赐同进士出身，授左迪功郎，守太学录。乾道四年十有二月也。异时学官不与诸生接，亦漫不省学事，徒养望自高而已。元履既就职，则日进诸生而教诲之。且视其居有坏者，或几压焉，则请于朝，得缗钱四十万以葺之。释奠孔子祠，职当分献先贤之从祀者，则先事白宰相：「王安石父子以邪说惑主听，溺人心，驯致祸乱，不应祀典。而河南程氏兄弟唱明绝学，以幸来今，其功为大，请言于上，废安石父子勿祀，而追爵程氏兄弟，使从食」。不听。它日又言：「太学之教宜以德行经术为先。其次尤当使之通习世务，以备官使。今壹以空言浮说取人，非是」。又不听。至它政事，有系安危治乱之机，而宰相不能正、台谏侍从不敢言者，亦无不抗疏尽言。以谏疏至三四上不纳，则移病杜门，以书质责宰相，语尤切。宰相雅知元履，招徕之，至是始不能平。而元履前已数求去矣，遂以迎亲予告使归。行数日，罢为台州州学教授。元履自少则有志于当世，晚而遇主，谓可以行其学。然其仕不能半岁而不合以归，间独喟然叹曰：「上恩深厚如此，而吾学不至，无以感悟报塞，吾罪大矣」。先是，尝榜其书之室曰「艮斋」，至是日处其间，方将条理旧学以益求其所未至，从游之士稍有自远来者，而不幸病不起矣。病革时，顾念君亲，处理家事，无一言之缪。其母视之，不巾不见也。戒其子毋以僧巫俗礼浼我，且以书召其友新安朱熹，至则尽以终事为寄而诀。卒之日，实九年闰月壬戌，其年五十有八矣。娶同郡刘氏，徵士勉之之兄女，先十九年卒。继室虞氏。子男二人，孝伯，国学进士；孝朋，尚幼。所为文章若论议训说合数十卷，藏于家。元履于学无不讲，而尤长于前代治乱废兴存亡之说，以至本朝故事之实，皆领略通贯，识其大者。平居论说，听者悚然。居家谨丧祭，重礼法，恤亲旧，虽贫不懈。从父有落南者，千里迎养，死葬如礼，而字其孤尤有恩。岁饥，为粥以食饿者，而力请移粟于官，邑里赖焉。又尝请督乡人之不葬其亲者，富予期，贫予费，而掩其无主后者以千数。为文以戒生子而不举者，所全活者亦甚众。与人交尤尽情，嘉其善而救其失，如恐不及。后进以礼来者，苟有一长，必汲汲推挽成就之。其处心制行类如此。故尝有病其为人太过者，元履笑曰：「不犹愈于横目自营者耶」？至或訾其近名，则蹙然曰：「使夫人而皆避此嫌，则为善之路绝矣」。此其学道爱人之本意也。呜呼！使其老寿通达，举而施之，则其所以及人者为如何哉！孝伯将以七月己未奉其柩葬所居之南不十里所谓长坂者，元履平生时所乐处也。予往莅其卜，孝伯泣拜，奉严君士敦之状以铭文为请。予惟元履垂绝之言若有及此者，顾虽不能，不忍负也，则应曰诺。退视其状不诬，因掇其大者序而铭之。铭曰：

谓天啬之，则曷其材且志也。曰其德之，则又不年以位也，竟使抱其馀以没于地也。我铭以哀之，又以掩其隧也。

惟俨姓魏氏，杭州人。少游京师三十馀年，虽学于佛，而通儒术，喜为辞章，与吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人无所择，必皆尽其忻欢。惟俨非贤士不交，有不可其意，无贵贱，一切闭拒，绝去不少顾。曼卿之兼爱，惟俨之介，所趣虽异，而交合无所间。曼卿尝曰：「君子泛爱而亲仁」。惟俨曰：「不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若贤不肖混，则贤者安肯顾我哉」？以此一时贤士多从其游。居相国浮图，不出其户十五年。士尝游其室者，礼之惟恐不至，及去为公卿贵人，未始一往干之。然尝窃怪平生所交皆当世贤杰，未见卓卓著功业如古人可记者。因谓世所称贤材，若不笞兵走万里，立功海外，则当佐天子号令赏罚于明堂。茍皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富贵而无为哉？醉则以此诮其坐人。人亦复之，以谓遗世自守，古人之所易，若奋身逢时，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之涂，乃以古事之已然，而责今人之必然邪？虽然，惟俨傲乎退偃于一室。天下之务，当世之利病，听其言终日不厌，惜其将老也已！曼卿死，惟俨亦买地京城之东以谋其终。乃歛平生所为文数百篇，示予曰：「曼卿之死，既已表其墓。愿为我序其文，然及我之见也」。嗟夫！惟俨既不用于世，其材莫见于时。若考其笔墨驰骋、文章赡逸之能，可以见其志矣。庐陵欧阳永叔序。

夫人姓魏氏，始晋毕万封于魏，其后或徙任城者，世为任城人。曾祖讳仁浦，赠尚书令、中书令、封秦王。祖讳咸美，左神武大将军。父讳昭吉，左班殿直。母曰晋宁县君李氏。夫人少最孤，从祖驸马都尉咸信抚育之，甚爱。都尉为戚里之冠。夫人既长，又有淑德，遂归于丹阳郡王。王讳守节，盖上之诸侄也。夫人贤而知礼，承上遇下，无间言。春秋奉祀，必躬笾篚之事。先是，诸王夫人诞日，赏赐燕第中。至夫人，上又特命中使以将其宠，族人荣之。丹阳之捐馆舍，殆二十年，夫人退尚简素，其服玩无纤靡之饰。区处阃事，无不有条理，诸子亦承其母训以立。嘉祐三年冬，王邸灾，诏徙别第。明年三月一日暴感疾，遂终于寝，享年五十七，封任城郡夫人。上闻加恻，恤赙殊厚，敕入内供奉官邓惟济典治丧事，寓殡于法济佛寺。又明年十月乙酉，举夫人之丧，归祔于河南永安县丹阳王之茔。子七人：世永，左屯卫大将军、光州团练使、邢国公；世延，右监门卫大将军、钦州刺史；世符，右领军卫大将军；世宠，终太子右司禦率府副率；馀蚤亡。女七人：长适閤门宣事舍人郭士逊，次适东头供奉官魏尧卿，次适西头供奉官吴舜卿，次适左侍禁王诲，次适西头供奉官郑价孙，皆启县封；馀蚤亡。孙男十二人：令图、令瑶、令枢、令毂、令续，诸卫将军；令縡、令朔、令擢、令躅、令羽、令拜，太子右内率府率若副率；一未赐名。孙女八人：长适左班殿直时观，次适右班殿直吴真卿，六尚幼。曾孙二人：子张，率府率；子野，副率。铭曰：

燕婉夫人，王邸之从。不矜于贵，乃迪妇功。象服纡徐，没犹有纪。谁如夫人？见曾孙子。

师名修意，字无言，开化人，姓魏氏。田家子，幼勤恪不欺，不事敖戏。年十五，受业于龙华传教师道圆。后七年，削发受具戒，圆稍授以天台章句。未几，已能贯习，益纵之游学他郡，凡名师哲匠，皆从之隶业焉。居数年间，有传正法眼藏出世间、了生死者，弃所习往从之。初入天童齐公之室，后至新定之广灵。时佛印祖禅师道化方隆，师又入其室，刳心遗形，刮摩淘汰，晨夕不懈，殆忘寝食，佛印器之。卒之能所两忘，尽得其奥。会佛印去广灵，里居士夫自江公人表皆请以师继其法席。师力辞，亟归开化灵山之故栖，盖去龙华十八年矣。结庵安居，名之曰「安养」，足不踰阈，修长忏者三年，以回向般若，施度有情。崇宁间，余上书罢吏太湖，归乡邑，寓灵山寺之西轩。始识师，颀然众中，麻衣芒屦，韵孤而貌寂，固异之。与之言，盖明道眼、饱丛林者也。余方幽忧块处，往往日至其庐，语必移晷，相对萧然，忘其身之穷而世道隘也。大观初，余迫于禄养，又出而求仕。是年冬，师亦复归龙华。其后余归省松楸，必与师会。绍兴二年春，余罢职西省，归而过师于龙华，则师病且衰矣。八年，余寓郡郊四年矣，师之弟子庆居以书来告，师以四月己卯晨起，沐浴更衣，集众告辞，趺坐奄然而寂。茶毗，齿牙独不坏散，其徒以谓真实无诳诞之所致云。寿七十九，僧蜡五十八。弟子庆居、戒月、妙辩、善信、希声将以九月丁酉奉师遗骨藏于寺之东南隅而建塔焉，庆居走余门，以铭为请。余惟师慧目既清，履行无玷，于教席为阿阇梨，而无鄙吝封执贡高之心；能舍有为而从无学，于禅林为第一座，而未尝有几微营保社、希利养之意，盖闻人巨刹请留而不顾。视世之释子贪浊狂乱，区区汲汲于权利之间者，岂不贤哉！又与之有故，是宜铭。铭曰：

是惟意公之塔，云壑萦带，莲峰秀发，风林演唱，山谷响答。师曾不亡，常说妙法。